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Pacta sunt servanda
Pagano Francesco Mario
Palatium
Pandette
Pandettistica
Pannonia
Panormia
Panormitano
Paolo (Giulio)
Paolo di Castro
Papiniano (Emilio)
Parlamenti
Parlamento corto
Parlamento lungo
Parliament Act
Parma e Piacenza
Partecipanze
Patrimonium Sancti Petri
Pauli Senténtiae
Pensionatico
Pentapoli
Pepone (o Pepo)
Personalità della legge
Piacentino
Pierre de Belleperche
Pietro d’Ancarano (
Pipino
Pipino il Breve
Pisanelli Giuseppe
Placet
Placitum
Plea bargaining
Podestà
Portalis Jean-Étienne-Marie
Positio casuum
Positivismo giuridico (o giuspositivismo)
Postaccursiani
Postglossatori
Pothier Robert-Joseph
Pragmatica sanctio pro petitione Vigilii
Prammatica sanzione
Preamboli delle Costituzioni
Precària
Premier
Principati
Privy Council
Procedimento romano-canonico
Prochiron Legum
Promissio carisiaca
Prosecutor
Protestantesimo
Protocamerario
Pufendorf Samuel von



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Dizionario Storico del Diritto Italiano ed Europeo
Vico Giambattista (Napoli 1668 - 1744)

Filosofo. Dopo gli studi filosofici venne indirizzato dal padre agli studi giuridici.
Nel 1720 pubblicò il De uno universi iuris principio et fine uno, a cui fece seguito il De constantia iurisprudentis, che unitamente alle Notae del 1722 ed alla Sinopsi vennero raccolte nel Diritto universale.
Nel 1725 venne pubblicata la Scienza Nuova prima; nel 1730 seguì la Scienza Nuova seconda e nel 1744 la Scienza Nuova terza, pubblicata poco dopo la sua morte.
Ne la Scienza Nuova (—) si pone in contrasto con le concezioni utilitaristiche e contrattualistiche proprie del giusnaturalismo [vedi], le quali attribuivano la nascita delle istituzioni politiche e giuridiche al bisogno dell’individuo di ricercare la propria felicità ed il proprio benessere.
Nel fenomeno giuridico (—) rinviene la realizzazione storica di un valore assoluto, ossia il punto d’incontro tra un valore universale ed assoluto (la giustizia) ed un elemento particolare e legato alle contingenze storiche (la legge positiva).
È nell’individuale (ossia nella storia) che l’universale (la giustizia) prende forma concreta e veramente reale. La storia è l’unica vera realtà, divina ed umana. La Provvidenza si serve della storia per attuare l’universale.
Ai giusnaturalisti (—) rimprovera di considerare il diritto naturale un diritto derivato dalla ragione, che essi credono eterno ed immutabile, avulso dalla storia, mentre esso è universale ed assoluto, ma non può fare a meno di realizzarsi nella storia e nelle usanze dei vari Stati che mutano e progrediscono.