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Ubi čadem lčgis ratio, ibi eadem legis disposģtio
Ubi lex vņluit dģxit, ubi nņluit tącuit
Ubi tu Caius et ego Caia
Ulpiano
Łltra dimģdium
Ultra quąrtum
Ultra vģres hereditątis
Una res est in obligatiņne, duę autem in facultąte solutiņnis
Una tąntum
Uncię
Univčrsitas bonņrum
Universitas fącti
Universitas iłris
Universitas rčrum
Universitątes personąrum
Unni
Unus testis, nullus testis
Łsque ad sģdera, usque ad ģnferos
Usucąpio
Usucąpio libertątis
Usucapio lucrativa
Usucąpio pro herčde
Usurecčptio
Usurpątio
Usurpatio trinņctii
Usłrę
Usurę moratņrię
Usurę usurąrum
Usus
Usus maritąlis
Usus sine fructu
Ususfrłctus
Ususfrłctus repetģtus
Utendum datum
Utčrque ņrdo
Uti lingua nuncupąssit, ita iłs esto
Uti, frui habere, possidere
Utile per inutile non vitiątur
Utģliter cœptum
Utilizzazione (Principio di)
Uxor in manu



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Dizionario Storico-Giuridico Romano
Comģtia curiąta [Comizi curiati]

Assemblea comiziale [vedi comitia] tipica della Roma arcaica.
I (—) assunsero contorni netti intorno al VI sec. a.C. anche se presumibilmente sono molto pił antichi.
Originariamente i (—) rappresentavano l’assemblea della comunitą ripartita in curię per riunioni di carattere sacrale, convocate nel Campidoglio da un magistrato munito di imperium [vedi].
Le curie in epoca arcaica fungevano da distretti di leva, dovendo ciascuna fornire alla civitas un contingente fisso di cento fanti e dieci cavalieri.
I (—) partecipavano alla nomina del rex. La dottrina ritiene che questi non votavano effettivamente il re, ma si limitavano a svolgere un ruolo di testimonianza e di adesione.
Tra i pił importanti atti effettuati di fronte alle curie vi era l’enunciazione che il rex faceva ogni mese — con l’ausilio dei pontefici — in cui indicava i giorni fasti e nefasti.
Rientravano, infine, nelle competenze dei (—) le scelte concernenti la guerra e la pace, la nomina dei magistrati ausiliari del re ed, ancora, il voto delle leggi regie. Anche tali poteri, tuttavia, che avessero pił un carattere formale che sostanziale.
Pił tardi, in etą repubblicana, videro ridimensionato il loro rilievo: mantenute in vita per rispetto della tradizione, svolsero esclusivamente funzioni di diritto sacro o relative ad atti solenni arcaici (adrogatio [vedi], lex curiata de imperio [vedi]), per lo pił sotto la guida del pņntifex mąximus [vedi].
Scomparsa l’organizzazione per curie, i (—) si riunirono senza l’effettivo intervento dei cittadini e dunque solo simbolicamente, per mezzo di littori, di numero corrispondente a quello delle curie.