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Dante Alighieri
Dapifer
Datio wadiae
De ordine successionis ab intestato secundum ius langobardorum
De synodalibus causis et disciplini ecclesiastici
De verbis quibusdam legalibus
Decanus
Decima
Decio Filippo
Decreta seu statuta
Decretali
Decretalisti
Decretisti
Decreto legge
Decreto legislativo
Decretum
Decretum (magistri) Gratiani
Decretum di Burcardo
Decretum di Ivone di Chartres
Decretum Gelasianum
Defetari
Definitio
Deismo
Del Maino Giason
Democrazia
Deontologia
Descartes René
Desiderio
Desponsatio
Destra hegeliana
Determinismo naturalistico
Dialettici
Dicasta
Dichiarazione dei diritti dell’uomo e del cittadino
Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo
Dictatus Papae
Dieta
Dieta di Roncaglia
Diftar
Digèsta seu Pandèctae
Digesto
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Dizionario Storico del Diritto Italiano ed Europeo
Lutero Martin (Eisleben 1483-1546)

Monaco e riformatore religioso tedesco. Entrato negli agostiniani (1506), studiò teologia a Erfurt e dal 1513 fu professore di esegesi biblica, maturando la sua “scoperta del Vangelo”, cioè la dottrina della giustificazione dei peccati per “sola fede”. Nel 1517 pubblicò a Wittenberg le 95 tesi, in cui criticava la prassi ecclesiastica delle indulgenze e delle opere, convinto dell’impossibilità di surrogare con esse la mancanza di fede. Dichiarato eretico dal papa (1518), negò il primato papale, l’infallibilità del Concilo e dichiarò che la Bibbia era l’unica norma di fede (1519).
Nel 1520 scrisse in tedesco Alla nobiltà cristiana di nazione tedesca e Sulla libertà del cristiano. Per (—) il cristiano è sottrato ad ogni legge, egli è sacerdote e monarca, ma la sua libertà è spirituale: non ha significato politico. Ciò nonostante (—) propose riforme ecclesiastiche non prive di conseguenze politiche. Il sacerdozio universale e la soppressione dello stato ecclesiastico, portano ad ampliare le attribuzioni del potere temporale. È quindi all’impero che tocca la realizzazione delle riforme necessarie alla Chiesa. La libertà individuale dello spirito resta estranea ai rapporti sociali regolati dalla forza. L’uomo è un’espressione del peccato, la società degli uomini è quindi una società di belve.
(—) non ha una concessione dello Stato, egli concepisce solo l’autorità (Obrigkeit) e tipici soggetti medievali quali la cristianità e l’impero. In La cattività di Babilonia (1520) prende in esame la dottrina dei sacramenti, riconoscendo valore solo al battesimo e alla cena eucaristica.
Scomunicato nel 1521, (—) venne posto al bando dall’impero. Nascosto per 10 mesi nel castello di Federico di Sassonia, tradusse il Nuovo Testamento in tedesco. Negli anni successivi dovette risolvere molti contrasti tra i suoi seguaci e combatté la ribellione dei contadini guidata da Müntzen (1525). Nello stesso anno scrisse il De servo arbitrio, in polemica con Erasmo da Rotterdam.